第一千四百五十一章 有些往事不能如烟 (第1/2页)

李易在接受专访的时候，提到的年轻一代对近代历史，特别是那一段屈辱史的无知和无感，在节目播出之后，也是引起了不小的讨论。
　　
　　有人赞同有人反对，自然而然地争议也就出现了。
　　
　　不过，都不可否认的是，《黄飞鸿》成功了。
　　
　　虽然还没有公映，但是全国大规模点映，场次因为相对较少，所以几乎是场场爆满。
　　
　　刘飞在影评当中写道：“从某种程度上来说，《黄飞鸿》其实也是主旋律武侠，不知道大家发现没有？黄飞鸿也是唯一看着主角说着大道理，却没有违和感的电影。明明那么主旋律，，但是真的一点尴尬症都没有。
　　
　　为什么会这样？
　　
　　其实尽管近年来主旋律电影扎堆收割票房，可是实际上，大多时候，大多数人依然是不喜欢那种从主角嘴里一直说着大道理的电影。
　　
　　总会让人有种说教的感觉，可是《黄飞鸿》却并没有给我这种感觉。
　　
　　那么我们来分析一下，为什么这部电影会显得那么的特别？
　　
　　电影伊始，黄飞鸿三个大字赫然打在海天朝阳的背景上，黄师傅带领民团在海滩操练。青空万里，旭日喷薄，红光洒洒，碧海滚滚。浓墨重彩的影像，与《男儿当自强》的每一句歌词交相辉映，“天行健，君子以自强不息”的血气简直要涌出画面。
　　
　　我可以说，我个人在看到电影的这一幕的时候，会萌生一种“当华国人真特么好的感觉”，其中奋发之气，阳刚之美，只有国人感受得来。这份自豪感，至今和未来很长时间都要秒杀无数造作的鸡血片和音乐幻灯片。
　　
　　其实《黄飞鸿》本身也是新瓶装老酒的电影，但是这部电影却难得的，玩的就是突破，可以说打破了传统武侠片快意恩仇和小家子气，从电影的一开始，和黑旗将领刘永福一副“壮志凌云，侠气冲天”的对联，和海边红日大写意的画面，直接把逼格提升一个档次，大气十足。
　　
　　从开篇的画面，就已经奠定了这部电影的主题！
　　
　　气象堂堂的开篇，掀起一个激昂澎湃的时代大幕。真正进入故事以后，扣动内心的却是国人丑态的展示。《黄飞鸿》有三个反派，阿美利加国人贩子，沙河帮，落魄武师严振东。洋人贩子有权势，严振东有武力，而导致这两者和黄师傅形成对抗的，却是能被黄师傅一招解决的沙河帮。
　　
　　这个彻底由乌合之众组成的下三流帮派，借着晚清乱世欺行霸市，烧毁宝芝林，被通缉后投靠外国人贩子，以为其搜捕绑架女性劳工为筹码，让人贩子陷害黄师傅，又找来严振东做打手，让其卷入了绑架偷渡的事件中，并最终身死。从头到尾，这帮人欺负、为害的都是国人。
　　
　　沙河帮的设定，很老套，但是却又偏偏很符合那个时代的历史背景，沙河帮在电影里面，作为反派，可以说他们是真正的让所有观众都产生同仇敌忾的一个群体。
　　
　　为什么？因为早个十几二十年，很多人都或多或少地见过或者承受过他们的欺辱。
　　
　　那些给到沙河帮众人面孔的镜头，是电影里最可怕的画面。投靠洋人时的得意与猥琐，享用酒肉时的粗野与贪婪，持有火枪时集体的发蒙愚昧，以误射一个同伙为代价知道了如何使用，瞬间转变为狗仗人势状的嚣张与狂妄。通过这些流里流气的动作与狰狞的表情，完全可以感受那种精神上的恶劣与病态。不由得倒吸凉气，即使在今天，这也并不鲜见。
　　
　　而让人愤慨，却又无奈的是，原本，黄师傅早可以将这个毒瘤解决。当黄师傅在客栈制服勒索保护费的沙河帮老大，如果能将其送往衙门，那么后来不会发生那么多惨案。但是黄师傅在抓住沙河帮老大之后，和啧啧称赞无影脚的吃瓜群众发生了如下对话：各位乡亲父老，这个人滥收保护费，我要带他回衙门，麻烦你们跟我去一趟做证人。
　　
　　群众四散。客栈老板道：这位大哥功夫真不得了，这么高都敢往下跳。
　　
　　黄师傅：老板，他强迫你买财神，你跟我去衙门做证人吧。
　　
　　老板：做证人？我可不想像戏棚老板那样整天吃惊风散，你们在里面切磋武艺，打架我没看到，也不想知道。
　　
　　这样的对话，这样的场面，这样的人情冷暖，世态炎凉，是不是很熟悉。西方列强入侵，晚清治下的华国割土丧权，国人低人一等，牛鬼蛇神趁机大发国难财，然而这些百姓也并不是全然无辜，胆小，麻木，沉默同样作了恶，甚至是晚清衰落的一份子。
　　
　　沙河帮报复烧毁宝芝林，唯一愿意作证的却是洋人神父。这很讽刺，但是却又让人不得不嘘唏，这大概也是现实。
　　
　　先前黄飞鸿无奈放走沙河帮老大，路上遇到神父传教，反问耶稣是否会帮他作证，神父也哑口无言。但至少，他自己愿意。《黄飞鸿》里的外国人，有势利阴险的反派，也有秉承交流而来的先驱，并不全是坏人。这一点其实很难得的，因为我们不能否认，的确在那个时代，也曾经涌现过一些真正的秉承交流而来的先驱！我们不能以一盖全。
　　
　　《黄飞鸿》无疑是在讲述一个英雄的故事，可是英雄的伟岸，在于群氓的存在。电影中最有力量的画面，或许是这些龙套群演负责的路人脸孔，相比那些侠客武者，官员权贵，这些吃瓜群众，也许才正是我们这些普通人的祖先化身。这并非是在鄙视他们，因为时至今日，我们又何尝不是。
　　
　　“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。”周先生当时说过的话，至今应验。”
　　
　　电影的主线事件是猪仔偷渡案的破获，折射了那段铺在美利坚国铁路枕土下的华工血泪史。电影还设置了两个角色来表现。一个是逃出来的大叔，当他向黄师傅讲述着劳工被金山梦骗去签卖身契，饱受虐待，客死他乡，影片剪辑了一个开头海潮滚滚的空镜头，心潮澎湃的象征瞬间成了时代无情的浪花。而在街头宣扬金山梦蒙骗国人的假洋鬼子是国人，最后打死这位大叔的沙河帮，也是国人。
　　
　　另一个则是黄师傅的徒弟牙擦苏。在电影里面，他一出场给人的感觉是一个滑稽的角色，可是看完却很难让人笑出来的角色。这个人是海外华工的后代，汉语结结巴巴，却比几位土生土长的师兄认得更多的汉字，他跟着黄师傅学中医，目睹被火枪打中的同胞重伤不治，愤而剪掉辫子，穿上西装，打算离开宝芝林，而在华工猪仔贩卖事件粉碎之后，又回到了宝芝林。这个小人物在中西文明间的挣扎，并不比他的师父少，而他的身份困惑，更令人辛酸。
　　
　　

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