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第658章 佛陀涅槃(上)

第658章 佛陀涅槃(上) (第1/2页)

对应佛陀的试炼任务完成之后,墨辰最后一次见到佛陀,是在其物质肉体彻底衰亡,也即是地表人类文明中,通俗意义上的死亡那天。
  
  在这之前,墨辰一直都是在幻熙号飞船驾驶室空间里,通过监控装置,对佛陀进行正常的监控。
  
  事实上,早在佛陀将要去世的这一年的一开始,墨辰就重点对佛陀给予了更多的关注。
  
  墨辰之所以这么做,是因为他觉得佛陀很特殊。这个特殊不是别的,正是佛陀的修行法门。
  
  根据墨辰对佛陀的观察和接触,他非常确定佛陀所修行的所谓佛法,并不是他所理解的灵场修行。
  
  按照幻熙的说法,佛陀修行的方法,正是腾呐文明数据库中,所记载的真正修行,也即是宇宙本源修行。
  
  幻熙对佛陀所修佛法的肯定,让墨辰回想起了曾经从004和安那里,了解到的纯无相关理论。
  
  到目前为止,墨辰也只是在理论层面上,对纯无有所了解。由于没有人对他传授和教导如何修行纯无,他至今都不知道如何才能进行纯无方面的修行。
  
  也因为如此,墨辰就更加对佛陀的事迹进行关注,他希望能通过这种对佛陀监控的方式,了解到有关于纯无修行的法门。
  
  然而,直到佛陀去世的这一年,墨辰从对佛陀的监控中,也没有学到什么奇特的修行知识。
  
  以墨辰在游戏中矩一级的灵场生命等级,来看待佛陀所宣传的那些知识,并算不上多么稀奇。
  
  比如打坐冥想入定,这些在灵修的过程中,同样也会用到。佛陀所宣讲的那些佛法知识概念中,墨辰认真研究之后,发现也只有佛陀提到的那个“无我之我空性本体”的东西,是个比较奇特的概念。
  
  然而,即使是佛陀亲自讲法,他到生命的最后一年,却也并没有把这个“无我之我空性本体”进行精准和清晰的阐述——始终停留在一个相对模糊的概念描述层面上。
  
  这种情况,让墨辰根本搞不清楚这个“无我之我空性本体”究竟是个什么,更别提去实践修行了…
  
  在生命的最后一年,佛陀在摩揭陀国的王舍城住了一段时间,有感大限将至,佛陀在这一年的早些时候,就曾对自己的十大弟子之一,同时也是常随侍者的阿难,说道:
  
  “我已老、衰耄矣。我之旅路将尽、年寿将满,年龄已八十矣。
  
  阿难,犹如旧车辆之整修,尚依革纽相助,勉强而行。”
  
  不久后,有感大限将至的佛陀启程从灵鹫山回故国迦毗罗卫。
  
  从摩揭陀国出发后,途中佛陀曾几度为一众比丘,也即是佛家学派的成员说法,这其中包括四谛、戒定慧、佛法僧,几个主题。
  
  不久后,佛陀到达拔耆国都吠舍离,受到了庵摩罗的宴请。
  
  后来,佛陀往梨婆村准备过雨季,然而由于村庄的规模较小,食宿不够,无法容纳佛陀的一众追随者,于是佛陀选择了让常随侍者的阿难留驻,其余追随者们四散居住。
  
  再后来,佛陀不幸患上了重病,知道大限将至,他努力抑制病苦,随后病情有所好转。
  
  这期间,常随侍者阿难请佛陀教命,佛陀表明他说法无任何隐藏,随后教导了阿难“自依止,法依止”和“四念处”,后来又发表了关于佛法提纲的讲话。
  
  雨季过去之后,佛陀辞别吠舍离,继续踏上返回故国迦毗罗卫的旅途,期间佛陀在这一路上,对一众佛家学派的追随者们说法不断。
  
  佛陀到达南末罗国时,受到了铁匠纯陀的宴请后腹痛痢血。
  
  稍作歇息之后,佛陀在拘孙河沐浴。沐浴结束,佛陀前往北末罗国都拘尸那迦,中途曾让阿难回去安慰铁匠纯陀。
  
  当佛陀渡过尼连禅河,走到一娑罗树林,已经是疲惫不堪。常随侍者的阿难见状忙铺好卧具,佛陀躺下侧卧。
  
  期间,须跋陀前来求见佛陀,却被阿难以佛陀正在休息为由拒绝。不过须跋陀和阿难之间的谈话,已经把正在休息的佛陀吵醒,佛陀命阿难让须跋陀过来见他。
  
  随后,见到佛陀的须跋陀,向佛陀问了教派僧侣是否证知的问题。
  
  佛陀听完须跋陀的话后,回答说:“若无八正道,则无真正的沙门果。”
  
  听完佛陀的回答,须跋陀最终选择了皈依佛门,成为了佛陀最后的弟子。
  
  对此,佛陀向须跋陀交待,以后法和戒律就是老师;若僧团愿意,小小戒可舍。
  
  最后佛陀说道:“诸行皆是坏灭法,应自精进不放逸,勤求出道。”
  
  在收了须跋陀为弟子之后,有感肉身已经到了崩溃边缘的佛陀,缓缓闭目,进入到了禅定状态,并在禅定状态的空性之境中,安详的去逝。
  
  佛陀入灭去世时,由于身边大弟子只有阿那律和阿难在,所以他的遗体暂时先被移至郊外天冠寺。
  
  之后,阿那律和阿难向佛陀的其他十大弟子通知了佛陀去世的消息。
  
  七天后,大迦叶和僧众集合,与末罗居民以轮王礼荼毗。
  
  佛陀的遗骨在集会堂安置七天,期间末罗人以歌舞和香花为佛陀送葬,以此表达他们对佛陀的恭敬。
  
  而天冠寺周围的八国在听闻了佛陀去世的消息后,也是相继派遣使者前来。
  
  后来经过徒卢那调解,佛陀的遗骨被八国平分成了八份,剩下的则由徒卢那用瓶子装好,带回去供奉。
  
  最后迟到的孔雀族人见遗骨已被分完,便带走了骨灰。
  
  被八国、徒卢那和孔雀族,分掉的这些佛陀遗骨等,最后成为了在地表人类世界中有名的十座佛塔,也即是八座佛骨舍利塔、一座瓶塔、一座骨灰塔。
  
  墨辰和佛陀的第三次接触见面,是在佛陀渡过尼连禅河,走到娑罗树林的时候发生的。
  
  不过这次接触,墨辰并不像前两次那样,去和佛陀探讨哲学和修行,而是单纯的以一名路人老者的形象,“碰巧”发现了佛陀一行人,并“友好”的为佛陀一行人递上了食物和水。
  
  

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