第七百五十章 (第2/2页)

比如本蕃坊的坊头、理正，藩人众的团头，乃至是长安县负责这一片区的役长、不良人。这样，就算不能真正根绝为非作歹之事，但也可以确保新换上来的人有所警醒和戒惧，不敢过于肆意妄为。
　　
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　　与此同时，千里之外的苏州城外。巡江御史/妖异讨捕临时停驻的虎丘山上，生公讲台、千人坐、点头石、白莲池等古迹遍布的报恩东、西寺山门内，位于山顶的大须弥堂里；响起了一声惊呼连连：
　　
　　“观主……观主……是观主，您老怎生变成这副模样！”却是一名年轻道人，看着被浸泡在大号琉璃水箱内的半截菌人，骇然不已的跌坐在地上。他乃是神佑观的幸存者，正巧受命离岛逃过一劫。
　　
　　“你确定，这就是神佑观的主持？”受邀旁听的苏州团练府使陆痒生，忍不住质问道：“千真万确！”这名年轻道人满面惊悸而眼神涣散道：“小人正是侍奉观主起居的，朝夕相处，怎敢有瞒。”
　　
　　“……”然而，听到这句话的苏州刺史刘展元，脸色就越发的难看了；因为这也意味某种概率和可能性，现任神佑观主端明子就是异变的根源所在；而神佑观主在地方交游广阔，就连他也不例外。
　　
　　而号称东南富邑的苏州，在他无为而治的平静多年之后，出了这种主动勾结妖异的事态，更是难辞其咎。更何况，这位端明子的背景来历也不小，乃是高宗朝延续下来的上清派茅山宗的嫡流渊源。
　　
　　就在刘展元绞尽心思，想要说些什么将自己，从这件干系中摘除出来之际。就听端坐上首的江畋开口道：“神佑观素来守护林屋洞天，却在眼下发生惨绝人寰之事，实在冰冻三尺非一日之寒啊！”
　　
　　“宪使所言甚是，下官身为地方守备，同样也有疏于失察之过。”然而，团练副使陆痒生却毫不犹豫接口道：“回头，下官就呈上扎子请罪，但是地方职责所系，还请宪使给下官一个赎过机会。”
　　
　　“下官惭愧……亦是难辞其咎。”刘展元见状却是有些气结，却又不得不连忙附和道；这厮说得倒是轻描淡写，却无形间将苏州上下的大多数人拉下水了。要知道他的赏罚迁转都决于扬州都督府。
　　
　　“如此甚好，既然苏州官府能够上下一心，达成一致。”江畋才轻轻拍案站起来：“我打算到道门的第八洞天、第一福地的华阳洞天一行，又不好过于惊扰江宁府，正好借助苏州州衙之力从行了。”
　　
　　然而听到这句话，无论是刘展元还是陆痒生，都不由脸色一变。江宁府是什么，是本路的治所，也是两京十六府之一。而这道门第八洞天、第一福地的华阳洞天，也就是上清派茅山宗的本山啊！
　　
　　大唐自开国就以道门为国教。但相对于北地流行的楼观道、更加古老的正一道；崛起与南朝陶景弘的上清派茅山宗，能够与之分庭抗礼；更是取代东晋葛洪创立于阁皂山的灵宝派，自有独到之处。
　　
　　第十代祖师王法主(王远知)，先侍奉过隋炀帝，又投献高祖李渊，更支持太宗的玄武门之变，得以敕封为国师升真先生，第十一代宗师潘师正，被唐高宗和武则天称为陆地神仙一般的修真人物。
　　
　　第十二代祖师司马承祯更被尊为，中宗、睿宗、玄宗三朝帝师；敕封为“贞一先生”。与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章一起，并称为“仙宗十友”。
　　
　　乃至号称谪仙人的李白，也是走了茅山宗道士吴筠的门路，通过另一个同门女冠玉真公主，才谋到了翰林学士之职。更有甚者，唐玄宗李隆基命儿媳杨太真出家女冠，也在茅山宗门下受过上清箓。
　　
　　所以毫无疑问，这是一个与帝室关系密切的宗派。虽然，在梁公辅政三朝期间，大力推行伐山破庙、禁绝淫祀之举；又以铁腕手段规正天下教门，裁汰抄没名城大邑的寺观无数，改为学堂兴教。
　　
　　但相对于饱受打击和摧残的佛门各宗，与帝室关系最紧密的上清派茅山宗，反而是因为大多数根基位于江南，收到的影响和波及相对最小，也保全了相当部分的宫观；直到尧舜太后开始临朝扶政。
　　
　　然而，重新梳理和整顿天下的寺观道场，茅山宗居然得以一枝独秀；第十五代祖师吴法通，更是时隔数十年后，再度得以天家敕封为宣明法师/通元先生，跻身为大唐国师/帝师之列，显赫无两。
　　
　　至今乃是第十六代宗主蒋元吉在世，同样也是朝廷敕封的玄明大法师，正三品的金紫光禄大夫；如今正在东都侍奉帝家，显赫异常。
　　
　　(本章完)